Die Theorie der gefangenen Seele im Orphismus

Das Verständnis für die Seele, die im alten Griechenland vor der Zeit des Sokrates existierte, kann in zwei Grundpositionen zusammengefasst werden.

Das erste ist, was die Seele als den Beginn des Lebens 
wahrnimmt. Nach dieser Vision haben alle Lebewesen eine Seele. Es war ein seelen Atem (Wut, temperament Seele), die im Sterben war, als Wesen zu sterben. Die Seele ist mit dem Körper verbunden und existiert daher und hört auf, mit dem Körper zu existieren.

Der zweite betrachtet die Seele als das Prinzip des Wissens und des Bewusstseins. Nach dieser Vorstellung ist die Seele nur für die Menschen charakteristisch (mentale Seele). Es ist ewig oder unsterblich und auf symptomatische Weise mit dem Körper verbunden. Der Mensch ist das Ergebnis dieser symptomatischen Vereinigung von Körper und Seele.

Der erste Ansatz hat seinen Ursprung in mythologische Dichtung, vor allem Homer und Hesiod, und das zweite ist die religiöse Wahrnehmung mit Orphismus verbunden. Daraus ergibt sich das Geheimnis Zeremonien, Philosophie, vor allem die pythagoreischen und platonische und die Tradition der Tragiker, der durch den Prozess der „Reinigung“ -Prozess, so dass die Öffentlichkeit bei der Reinigung als ein System von „Gesundheit“ und Reinigung der Seele. Dies ist zum Beispiel der Fall von Ödipus und seiner Mutation durch den Schmerz, bis er erreicht den Zustand der Vergöttlichung.

Die Orphic Vorstellungen über die Seele, die göttliche Natur -und deshalb Unsterblichkeit davon, brachte eine radikale Revolution in der antiken griechischen Welt, so natürlich auch die religiösen Bereich und die anderen Sektoren der Kultur, wie Kunst, Philosophie und Politik . Der Einfluss dieser orphischen Ideologie ist uns durch Platons Dialoge, christliche Philosophie und den Neoplatonismus der Renaissance aufgefallen, der die Grundlage der modernen Wissenschaft bildet.

Um jedoch die orphischen Ideen der Seele zu verstehen, ist es nützlich, zunächst zu untersuchen, was die alten Griechen vor dem Aufkommen des Orphismus für sie glaubten. Der Glaube ist klar Dichter ausgedrückt wie Homer und Hesiod, die Definition der Seele als ein Schatten, ‚Dummy‘ des menschlichen Körpers, die im Ruhezustand bleibt, wie der Mensch lebt, aber „aktiviert“, wenn eine Person stirbt oder in besonderen Fällen von Traumträumen oder göttlicher Beschäftigung. Wenn der menschliche Körper stirbt, wandert dieses doppelte oder Phantom auf seiner Reise in dem Hades, aber kein menschliches Bewusstsein und in der Tat „selbst den Mensch verschwindet mit physikalischer Auflösung.

Homer vergleicht dieses Modell mit einem "Idol", weil es wie die Person aussieht, die er besitzt. Er sagt, er ist entkommen „aus seinem Mund, seinen Bauch und insbesondere seine Mitglieder“ und dass seine Tätigkeit im Leben ist, im Zusammenhang mit dem wesentlichen Teil des Menschen (die Membran). So, hier müssen wir zwischen der „Seele“ der „Wut“, zu unterscheiden, weil die Seele als Leben oder Lebensatem präsentiert wird (Ablauf), während Zorn der Sitz der Emotionen (Leidenschaft, Tapferkeit). Heute könnten wir es mit dem Unbewussten assoziieren, weil es in Träumen aktiviert wird, insbesondere in Prophezeiungen oder Gottheiten.

Das Wort „Seele“ später wird eine Entwicklung von einem fast instinktiven Sinne (vitale Seele = anima) hat, mit dem Wind Bedeutung zugeordnet - Atem - Geist, bis einem abstrakten Begriff, in dem die Seele von der lebenswichtigen Funktion und näher an die Idee des Bewusstseins. Das gleiche Konzept erscheint in Anaximenes, der für die Seele und Geist als etwas hinter Naturerscheinungen spricht und regelt Mensch und Kosmos. Aber noch haben wir nicht die Idee der rein individueller Seele mit dem Bewußtsein der Unsterblichkeit, wie Orphismus befürwortete und später herrschte wie die platonische und neuplatonische Philosophie.

Der Orphismus führt eine Funktion in der Idee der Seele, dass es in Homer und der alten Dichtung und Mythologie ist: Es ist die Idee der göttlichen Natur der Seele ist, eine direkte Folge der Unsterblichkeit und Ewigkeit. Für Orphismus menschliche Seele von Göttern, aber gefangen und wohnt in einem Körper, eine andere Art als dies mit. Plato in „Kratylos“, sagt der Orphic den Körper als Signal gedacht (das alte Grab) der Seele, ein Wortspiel machen, die im Wesentlichen den menschlichen Körper im Grab entspricht, oder besser gesagt, das Gefängnis der Seele.

So wird die Seele gefangen als in Körper Gefängnis. Die Evolution des Mensch tritt zuerst bei der Realisierung dieser Bedingung und dann der Freigabe der Arbeit, so dass die Seele selbst und an die Quelle des Ursprungs zurückkehren zu erfassen aus dem Körper zu befreien, dh. In göttlicher Welt. Dieser dreifache Prozess der Sensibilisierung, Clearance und Betrachtung oder zum Göttlichen zurückzukehren, war der Inhalt der Initiation, die in der Orphic und dionysischen Mysterien Ort durch die verschiedenen Zeremonien einnahmen.

Der Adept, initiieren die in den verschiedenen Phasen der Mysterien, derjenige ist, der im Begriff ist, ein höheres Maß an Leben und Bewusstsein durch die mystischen und rituellen Formeln zu erreichen, die ihm Unsterblichkeit erobern können. Diese Formeln, nach der orphischen Lehre bestand der Reinigung Wildtyp- als spezielle Diät, vegetarische Ernährung, Hygiene, rituelle Bäder, libations, etc., aber vor allem moralische Art. Der moralische Inhalt der orphischen Lehre ist vielleicht der wichtigste Beitrag zur Geschichte des westlichen Denkens, wie der Einfluss auf den Pythagorismus und den Platonismus zeigt.

In Orphic Mythos von Dionysos Zagros, große Ähnlichkeiten mit dem Mythos des Gottes Osiris zeigt im alten Ägypten, diese Wahrnehmung der Doppelnatur des Menschen deutlich zum Ausdruck. Der Neugeborene Dionysus Zagros, die „infant Schwefel“ bezeichnet göttliche unsterbliche Natur der menschlichen Psyche, während Titans, die zu verschlingen und Schlitz 7 oder 14 Bits und dann die Essen (Tante Rohkost), was die physischen und sterblichen Natur des Menschen. Der Legende nach, wie bekannt ist, hatte der Titan, das göttliche Kind zu essen, wurde von dem Dionysos Vater Zeus geschlagen und wurde Asche. Dann mischte Zeus diese Asche mit Wein und schuf die Menschheit. Der Mensch besteht also aus einer dualen Natur - titanisch, materiell und sterblich - und dionysisch oder göttlich. Wie das populäre Sprichwort sagen würde, hat es den Engel und den Teufel in sich.